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世人皆說《金瓶梅》少兒不宜，但在我看來，其更是一本百科全書式的長篇小說，全書看似是在寫潘金蓮、李瓶兒、龐春梅的故事，但內容涉及當時社會生活的方方面面，飲食、音樂、服飾、居室、民俗、俚語、官場等等無所不包。 據統計，全書總共100回目，光描繪服飾，或者是涉及服飾的內容就有300段，包含了簪、冠、衫、襖、裙、褲、袍、比甲、抹胸、網巾、直掇、襪、鞋，等諸多服飾。以至於有人說，一部《金瓶梅》寫盡天下服飾。此言絕非虛言也！ 作者尤其擅長描繪女性人物的服飾，種類齊全，樣式繁多，令人眼花繚亂，目不暇接。然而，現在研究《金瓶梅》服飾的學者，多將注意力放在了「衣」上面，而忽略了「冠」。今天，我們就從《金瓶梅》的「髮髻」著手，管窺一番明朝的「衣冠文化」。 ... 首先，在管窺「衣冠文化」之前，我們要先明確一下「髮髻」的概念。 「髮髻」其實就是將頭髮歸攏在一起，於頭頂、頭側或腦後盤成的各種結（玠），是一種長發女性才有的髮型。它既是「衣冠制度」的一部分，又是「俊美妝容」的一部分。 中國女性很早就開始梳髮髻了，據《事物源會》，一本成書於清朝的類書記載，髮髻最早起源於女媧氏，當時人們便用羊毛做繩，向後系束，或者以荊條為梭子、以竹條為簪子，挽成髮髻。 這當然是一種訛傳，但它至少能說明，髮髻的出現，對於愛美的中國人來說，無疑是一件開天闢地的大事件。 ... 第一回：（潘金蓮）過十二三，就會描眉畫眼，傅粉施朱，品竹彈絲，女工針指，知書識字，梳一個纏髻兒，著一件扣身衫子。 第四回：西門慶便向頭上拔下一根金頭簪來，插在婦人（潘金蓮）雲髻上，婦人除下來袖了，恐怕到大看見生疑。 第二十一回：那西門慶把月娘一手拖進房來。燈前看見他家常穿著；大紅路綢對衿祆兒，軟黃裙子。頭上戴著貂鼠臥兔兒，金滿池嬌分心，越顯出他：粉妝玉琢銀盆臉，蟬髻鴉鬟楚岫雲。 ...類似的片段，還有許多，不勝枚舉。 ... 據專家考證，纏髻兒應該是一種將頭髮纏繞於頭頂的髮型。而雲髻，則是一種高髻，形似現代崑曲京劇中的髮鬢扮相。至於蟬髻，又被喚作雙髻，相傳為魏文帝時的宮女莫瓊所創，因「望之縹渺，如蟬翼然」而得名。 這裡限於篇幅，僅舉三例，但已經能夠看出每一種髮髻都是獨一無二的，都擁有自己的歷史原型，可見作者蘭陵笑笑生為了描寫女子髮型，的確是下了很大功夫研究的。 當然「髮髻」也能指代頭上的髮飾，譬如鬒髻、寶髻、䯼（di）髻中的髻啊。這裡僅以「䯼（di）髻」舉例。 䯼（di）髻是明代已婚女士的正裝頭飾，外出、家居或者會友時，都可穿戴；一般由細絲織圍而成，高度是實際髮髻的一半，穿戴時可以直接罩在頭頂的頭髮上，然後再用釵簪固定。 ... 髮髻還有明禮儀，知身份的作用。還是以䯼（di）髻來舉例。眾所周知，吳月娘是西門慶的續弦，是西門家的大娘，因此如果西門家是一個官宦之家，她就能擁有西門家獨一份的金絲䯼（di）髻。 這裡科普一下明朝有關䯼（di）髻材質的規定，明朝自洪武元年開始，便設立了森嚴的衣冠制度，不同等級的人在穿著服飾的時候，對式樣、面料、紋飾，都有著嚴格的規定，不能隨意穿著，否則就是僭越，就連編織䯼（di）髻的材料，也會因為使用者身份等級的不同而有所差異： 庶民戴的，一般使用人發或者棕絲織就；大戶人家的家眷或者官員的小妾則使用銀絲織就的；只有官員正妻才能使用金絲織就的䯼（di）髻。 然而，沒有如果，她只能和潘金蓮，和其他妻妾一樣，帶著銀絲䯼（di）髻。 ... 全書中為了銀絲䯼（di）髻最煞費苦心的莫過於潘金蓮。在小說的第六回，因為武大的「平頭百姓」身份，未亡人潘金蓮只能委委屈屈地穿著白布䯼（di）髻。書到第十一回，她成為了西門慶的五房姨太太，終於有資格佩戴銀絲䯼（di）髻了。一向視媚行的她，在戴上銀絲䯼（di）髻後，竟然也有了端莊大氣的氣韻。 有煞費苦心的，自然也有心態平和的。本是官宦妻妾出身的李瓶兒，本有一個金絲䯼（di）髻，但她現在是下嫁，自然不能繼續佩戴金絲䯼（di）髻，因此，只能把它給融了，打了一份吳月娘同款的金鑲玉觀音滿池嬌分心（一種佩戴在腦後的金鑲玉首飾），以維護家庭的和睦。 以上內容皆與《建業風俗記》、《三岡識略》、《雲間據目抄》相互呼應，又填補了《明會要》與《明史.輿服志》的空白。可見，《金瓶梅》中敘述的晚明時期的「衣冠文化」，均相當的真實具體。 ... 我們如今研究《金瓶梅》中的「衣冠文化」，並不是只是為了研究華美的明制漢服。更多的是為了知其然，知其所以然。衣冠從來就不只是衣冠，更包含了社會的方方面面。我們研究衣冠文化，就是為了了解當時的社會文化。只有了解了，才能更好地復興華夏衣冠。 希望我們都能從《金瓶梅》中的服飾，管窺到當時的「衣冠文化」，既不妄自菲薄，也不孤芳自賞。 掛一漏萬，是為此文。 ...
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